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泰山高道尚世廉_养生文化_养生之道网

养生之道网导读:尚世廉,号志洁(原号子洁),道教龙门华山派二十二代传人。山东泰安县尚家寨人。生于清光绪十九年(1893),1970年10……

尚世廉,号志洁(原号子洁),道教龙门华山派二十二代传人。山东泰安县尚家寨人。生于清光绪十九年(1893),1970年10月17日羽化,住世77岁。

尚世廉出生农家,家境贫寒,兄弟六人,排行老二。父母均信仰道教,其幼年即受熏陶。光绪三十一年(1905),时年12岁,因家贫经蔡德清、王培荣介绍出家于岱庙,拜住持宋纪昌为师。宋纪昌当时系道纪司官员,主管泰安县各地道观。世廉年少聪慧,颇受宋道长喜爱,遂送其进私塾就读。世廉勤奋好学,私塾五年精通四书五经,宋纪昌又教以道教经典,辄废寝忘食,诵习不辍。

民国三年(1914),始值岱庙天贶殿。

民国六年(1917),被派住岱顶碧霞祠,负责接待香客游人。

民国十五年(1926),重回岱庙,主要负责接待驻扎岱庙的国民政府军人。

民国十七年(1928),山东省政府进驻泰安,时孙良诚任省政府主席,设古物董事会。尚世廉任事务员,看护文物。

民国十八年(1929),岱庙被辟为中山市场,改设古物保管委员会,仍充任事务员,负责保管古物。

民国二十六年(1937),“七.七”事变后,日军侵占泰安,解散古物保管委员会。尚世廉除协助宋纪昌料理庙内事务,仍负保管古物之责。

民国三十六年(1947),参议员姚辛甫倡议重设“古物保管委员会”,继续任委员。同年八月,与县政府癫娴病是否遗传张仁安秘书一起将珍贵文物装箱封存,迁移庙内,设法保护。

民国三十七年(1948)冬,宋纪昌羽化。三十八年(1949)尚世廉继任岱庙、碧霞祠二庙住持。

1948年泰安第三次解放。1949年被推举为泰安县各界代表会议代表。

1951年被推举为山东省各界人民代表会议代表。

1953年人民政府设古物保管委员会,任委员,具体做保管文物和接待导游工作。

1954年,分别当选为泰安县、山东省第一届人民代表大会代表。同年,又被推举为山东省第一届政协委员。

1955年,被选为泰安县政协常委。

1956年,与岳崇岱等23人共同发起筹组中国道教协会,成立中国道教协会,当选为常务理事。

1958年,当选为山东省第二届人民代表大会代表,及山东省第二届政协委员。

1960年前后参加佛道教学习生产组。

1961年,参加道教界第二次全国代表会议,当选为常务理事。

1966年9月,“文革”之初受冲击,被诬为“牛鬼蛇神”,逐出岱庙,先后寄住在远房外甥和弟弟家中。

1970年10月17日7时40分,因患脑溢血医治无效,病逝于泰安县中医院。

尚道长应世机敏处事果敢,威武不屈,具有朴素的爱国主义思想。日军侵占泰安期间,曾预谋将灵应宫内铜亭(亭为明代御制,仿武当山金顶铸造,号“金阙”,原在岱顶碧霞祠,明末战乱被移至泰城灵应宫内)、铜像等珍贵文物盗运日本。尚道长得悉后,联络泰安各界知名人士李贞符、黄义亭等人,以保护宗教古迹呼和浩特癫痫哪里治疗#!好为由,联名上书日伪山东省有关部门,使敌人偷运之举终未得逞。

在此期间,他还曾两次被捕。一次是在1942年8月,日军在南天门下遭八路军袭击,日军怀疑与尚世廉有关,将他逮捕。在敌人洋狗、刺刀的威逼下,他毫不畏惧,沉着地说:“我看岱庙,不管山顶。八路军不信神,从不到岱庙来,再说,我又不知道‘皇军’何时上山,怎么能勾结八路呢?”敌人查不出证据,只好取保释放。再一次是在1943年,岱庙内泰山镇山三宝之一明嘉靖瓷葫芦瓶被盗,后查明下落,他始得脱嫌被释。

尚道长痛恨日伪的统治,不满国民党政府的腐败,却十分支持共产党民主政府。1946年泰安城第一次解放,他积极动员两个徒弟,一个参了军,一个参加了政府工作。民主政府在战略转移时,他答应与之保持联系,作为内应,传递情报。国民党占据泰安后,他常派王母池道士刘明海到东北山中共泰安县委驻地取回宣传品,再设法散发。泰安城第三次解放前,泰山区独立营营长郝昆曾约他到半母宫密谈,他积极配合革命军队的行动,为泰安的解放做出了贡献。1946年、1949年和五十年代,泰安多次进行土地改革,岱庙、碧霞祠原有庙地三百多庙,土改后到1953年仅保留了二亩多,对此,尚道长没有丝毫不满情绪,认为“这是政策,怎么分怎么是”,积极支持土改运动。

解放后,尚道长先后担任县、省人大代表和政协委员,思想觉悟不断提高,积极参政议政。他经常说:“共产党对我的温暖如同再造之恩,我虽年老不服老,要多活动多工作,以乐晚年。”他不断的认真学习和宣传党的方针政策,他说:“积极学习政策才有方向,今后要作爱国守法的教徒。”1961年他因重病住院,受到党和政府各方面无微不至的关怀,他感激万分。康复后吟诗武汉癫痫医院哪家好一首:“幸逢新代福无疆,年逾六旬心舒畅。自从解放我翻身,永远不忘共产党。”表达了对共产党的无限热爱之情。

尚道长自幼出家,信仰虔诚,对岱庙、对泰山、对道教有着深厚的感情。1960年他曾说:“我到什么地方都觉得身体不好,只要一见泰山就好了。”他爱护泰山的一草一木,一生把对道教的虔诚感情凝聚在对泰山文物古迹的保护上。解放前,他为保护文物尽心尽职,呕心沥血,临危不惧。北阀战争、阎冯反蒋战争,兵祸延至泰安,在这段时间里,尚道长对泰山古迹文物加意保护,古物得以保全。“七.七”事变后日军侵占泰安,他把岱庙珍贵文物装箱封存在雨花道院,妥善保存,并机智地制止了日军盗运文物的图谋。1946年5月,国民党军宁春霖部和收编的13个县的汉奸队伍驻军泰安城,砍柴烧饭、筑工事、设鹿砦,将岱宗坊至关帝庙柏树伐光后,又来杀伐岱庙树木。岱庙内唐槐汉柏名树古木极多,尚道长愤然出面阻止,声言:“你可以拆庙,柏树一棵也不能杀。庙拆了可以照样再盖,柏树都是几百年的古物,谁杀谁是千古罪人!”制止了匪军的破坏罪行。宁春霖知道后恼羞成怒,以私通八路的罪名将他关押,后经地方人士联名保释始得脱险。同年,国民党政府曾派员与他商谈将岱庙文物南迁事宜。尚道长说:“这里没有文物,只有祭品,祭品离开岱庙就没有价值了。”搪塞了国民党政府的纠缠。全国解放后,他将岱庙文物陆续全部上交给了政府有关部门。尚道长用毕生心血保护道教文物,做出了杰出贡献。

尚道长时刻关心着道教的前途命运,具有远见卓识。50年代国家开展宗教民主改革运动,为了道教事业适应时代的发展,1958年尚道长提出了在泰山佛道教寺观内废除抽签、拴娃娃等迷信活动。为了继承优秀的道教传统文化,1962年尚小女孩六岁得癫痫能治好吗?道长组织泰山岱庙、碧霞祠、王母池、关帝庙、玉皇阁等宫观道友7人,延请名师,学习泰山道乐(泰山是历代帝王举行封禅大典的地方,岱庙有着独特的封禅道教音乐,有珍贵的明御赐正统《道藏》等)。

尚道长为人耿介,在泰安道教佛教界中威信极高,为了维护道教佛教的权益,他敢说敢做。1957年,管理部门将孙真人(道名孙真清,河北河间人。清康熙年间出家于泰山,精于丹功,羽化后肉体不坏,其弟子奉其肉身于玉皇阁,时百姓誉之“泰山活神仙”)遗蜕由玉皇池移至王母池,引起道教界人士和信教群众的不满。对此,他代表道教界严厉批评这种违反政策的做法。但在“极左”思想的影响下,孙真人遗蜕最终还是被焚毁。

尚道长喜交士人,酷爱书法,且小有成就。他自幼喜临王羲之《兰亭序》贴,别有心得,积数十年之功又自成一体。其书法作品“文革”间大多散失,偶见之二、三幅,令行家赞叹不已。

尚道长为人清廉,生活朴素,素喜济贫助人。他毕生以“匹夫无罪,怀币其罪”为座右铭,时常告诫弟子要清正廉洁。解放前,他靠庙地和香火收入生活。解放后,他响应政府号召,参加佛道教学习生产组,自食其力,带领徒弟在岱庙后院(今东、西花园)开荒种地,维持生计。到1955年几年内缴纳公粮卖余粮三万余斤,为社会作贡献。尚道长虽然自己生活俭朴,对人则十分慷慨,接济贫困从不吝惜。他的朋友知名画家黄冠英、省文史研究馆馆员郑乔西晚年年老多病,生活无着,全仗他资助生活。至今凡了解他生平事迹的人,提起他无不油然起敬。

尚世廉道长一生爱国爱教,光明磊落,堪称一代杰出的全真高道。

此文原刊于1998年第2期《中国道教》

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