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国学经典大学诵读稿

来源:川湘居菜谱   时间: 2019-03-24

  《大学》作为四书之一是古人必修的科目,千年之后,再读《大学》,也能从中感受到当时的思想风潮。以下是学习啦小编精心整理的关于国学经典大学诵读稿的相关文章,希望对你有帮助!!!

  《大学》作为四书之一是古人必修的科目,千年之后,再读《大学》,也能从中感受到当时的思想风潮。可以说它影响着千万古人,也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。其中某些道理沿用至今,我们的思维方式仍受其影响。

  《大学》中提出:“大学之道,在明明德,在亲民,在至止至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。”简而言之,即三纲(明德,亲民,止于至善)八条(格物,致知,正心,诚意,修身,齐家,治国,平天下)七证(知,止,定,静,安,虑,得)。这是它的核心。再直白些,他讲的就是做人,做学问。 众人皆知,人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德,修养,品行的君子。做君子的基础首先要做到正心,诚意,修身。首先我们在不同的环境,不同的场合都要摆正自己的心态,使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂,也不能扰乱你的判断,动摇你正确的态度。

  俗话说:脚正不怕鞋歪。再看看如今,不少官员因贪污受贿纷纷落马。其实他们缺钱而贪,而是没有正心,被欲望所迷惑。盲目追求名利,脸面。认为受贿很有成就感,是自己权力的体现。再说现在的 大学生,不少皆沉迷于网络,或是游戏,或是小说,或是不良影片。这显然也是不正心的表现。作为大学生最重要的任务当然仍是学习。学习理论知识,学习为人处事,而不是学习如何花着父母的钱娱乐,消遣。其余次之。其次做人要讲诚意。“所谓诚意,自欺也。如恶恶臭,如好好色。此之谓自谦。故君子心慎独也。”王阳明说:“大学之要,诚意而己矣。”又曰“君子之要,诚意为主。”做人要诚意,可是诚心诚意去修养道德却很艰难。它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识,愿意过有诚意的人生,同时还要逐渐养成习惯,以诚意人生为幸福,以违反诚意道德为痛苦。这样才会实实在在去追求诚意。从善改过,不断完善自己,在各种非诚意的诱惑面前不动心,这是对君子的要求。

  而对大学生而言,诚意更是必不可少的,因为大学生是祖国的接班人。如果连大学生都不讲诚意,那么整个国家还谈什么未来呢?最后,学会修身,做到进取和完善。虽然我们做不到完美,做不到圣人一样可以考虑到天下,但是我们能做到的是修身,修身更多的不是为了国家,而是为了自我能活得更高尚。 另一方面就是做学问。做学问讲究致知,格物。“所谓致知,在格物者,言欲致吾立知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理,惟于理有不穷,故其知有不尽也。”格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后,人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的,所以对于我们大学生来说,內修就要格物致知,精神上“诚其意,正其心”诚意则必须从慎独开始,正心则要求保持平和的心态。 最后我们简单谈癫痫病好的治疗方法是哪个?谈齐家,治国,平天下。首先,我们要齐家。正如一叶知秋,以小见大。连自己家族都管理不好,怎能治理国家,使天下太平。作为大学生,我们为自己的目标,理想奋斗的过程中,应由小事做起,做好每一件小事,最终必能实现你的伟大目标。

  《大学》蕴含的内容太多太多,如用一句话来讲,“《大学》之书,古之大学所以教人之法也”。

  做一块玉,不骄,不媚,不糙,不浊,在千千万万的琢磨中温润起来。

  ----题记

  在喧嚣的尘世中,曾一度感觉到迷茫、彷徨。那天瞥见三毛《说给自己听》里的几句话:如果有来生/愿做一棵树/站成永恒/没有悲欢的姿势/一半在尘土里安详/一半在风里飞扬/一半洒落阴凉/一半沐浴阳光……

  顿时觉得这几句写得妙极了。三毛的来生是否已为一棵树了呢?我不知道。细细地想着这几句话,想探明它的真谛。却发觉愈思考愈惶惑。不悲亦不欢,安详着又飞扬着,阴凉着又曝晒着……怕是我等小女子不能做到的。

  于时,捧读了《大学》。读之初,是有些挟迫的嫌疑的。 读之后,觉得心里开始明媚起来了,不,准确一点说,开始沉静下来了。或者说,更加明了不必求来生,我就在今世里,好好地站着。下面是捧读《大学》的几点浅感。

  一、每个人都应是播种光明的使者

  青涩的读书时代,曾在每一本笔记本(那个年代叫硬面抄或软面抄)扉页上写同样的一句话:黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。

  光明,光明的品德,多美好的字眼。而《大学》里郑重地说:

  《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。

  原来,儒家先贤们都在说,光明和着光明正大的品德,都是要靠自己来弘扬的。“人之初,性本善;性相近,习相远;苟不教,性乃迁。”人的本性向来善良吧,因着后天的环境影响和教育差别,导致了不同的变化,便生出人间千百种恶来。两千多年前,先贤们就在强调后天环境和教育的作用,与为人师的我们所强调的“自我修炼”,提高道德修养是一致的。

  二、为人应有持久奋进的动力

  “汤之,《盘铭》曰: ‘苟日新,日日新,又日新。’”

  把夏桀放逐到南巢的成汤,竟把“苟日新,日日新,又日新”镌刻在澡盆子上!我想,这恐怕也是商王之所以能打败残暴无道的桀之缘故吧,品德高尚的人无处不追求完善。身体上的污垢是容易清洗掉的,也是容易做到天天清洗的----毕竟黏乎乎的皮肤让人不爽。然而,精神上的污垢呢?

  突然想起近日在我单位掀起的“群众路线教育实践活动”来。习在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调指出:教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。其中“洗洗澡”----以整风的精神开展批评和自我批评,深入分析发生问题的原因,清洗思想和行为上的灰尘,保持共产党人政治本色,这哪家医院治癫痫比较好和《庄子。知北游》所说的“澡雪而精神”,《礼记。儒行》所说的“澡身而浴德”,多么的相似!先贤们的真知在今天依然灼灼其华烛照神州。懒于从繁重的工作杂务中挤出时间自学、懒于手写笔记、懒于写起初以为冗长的心得体会的我,释然了。加强品行磨炼,时时清除意念中庸俗的东西,使身心保持纯洁,使神志思路保持纯正,共产党人如是,普通人亦如是。

  我又想,先人将它刻于澡盆上,我们是不是可以将它刻于床头、案头乃至心头,以一种时时革新的姿态,驱动时政弃旧图新,驱动自己奋力前行,岂不快意!

  三、行事,本末不倒置

  近日,颇苦恼,在“四风”自查之一“形式主义”一栏里,我写着:工作繁杂(略去不细说),有时诸样工作挤撞到一块儿,便有形式之嫌。

  我嫌工作太繁杂并觉深受其累。一向急性急躁的我,常常是眉毛胡子一把抓而且还妄想样样尽善尽美。

  听,孔子说了:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。

  是啊,物有本末,事有终始。事情再多,梳理梳理,便发觉不难的:先做最急需做的、最重要的,再做不那么急、不那么重要的。为人师者,也是如此,授人以鱼不如授之以渔。想起多年前,爱美的我羡慕别人美丽的妆容,终于走进化妆品店却因不知该买些什么而忐忑着时,销售者却极其耐心地专心地教授着我、指引着我怎么怎么描画,似乎忘了她只是售卖货品的而非化妆师。画毕,看着镜中疏淡的眉清晰生动起来,淡黄的皮肤白皙里又红润起来,我一口气买下好多化妆品。原来教购者化妆的技巧,是本,本抓好了,销售物品水到渠成。反思自己幼时酷爱写作的原因,源于一篇观察日记被老师拿出来朗诵表扬,兴趣激起便一发不可收拾。兴趣是最好的老师,兴趣是求学之本。所以今天的我,仍要时时记住培养学生的学习兴趣,激起他们内心的求知渴望,并时时教授给他们学习的方法而非知识的灌水。

  “所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”,“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”。读到这里,有种恍然大悟感,“格物致知”原来这么早就被古人认识到了!“致知”之本在“格物”。要通过对万事万物的认识、研究而获得知识,而不是从书本到书本地获得知识。联系想到现行《课程标准》的修订,教材的编排更改,到热热闹闹的课堂教学结构的改革,也都透露出万事循“本”的讯息来: 要让学生自己去实践,去探究,去发现,然后才谈得上获得。周国平说:“忘记了课堂上所学的一切,剩下的才是教育。”抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试背的细节,剩下的东西才有价值。什么样的知识最难忘记?惟有通过自己的手、自己的脑,探寻到的,最难忘记。我们的教学,我们的课堂,要时时记得“本”啊。

  有着光明品德高尚风范的医者,“但愿世间人无病,何愁架上药生尘”,身兼“传道授业解惑”重任的师者,如若能够握其根本,日日播种各种“光明”,让学生沐浴于求知的阳光中,甚至能迸发出求知若渴的欲望然后到自学成才……就算某日教师失业----那必是天下大好,人人学识渊博且个个都是高出现翻白眼、抽搐症状,应该要怎么治疗呢?风亮节可以代代相习,未尝不是一件乐事?(呵呵,可能有些妄想。)

  四、时常想,你要站在哪里才合适

  《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”

  孔子说话了:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!”

  嗯,小鸟都知道它该栖息在什么地方才最安全呢。人怎么可以找不准自己的位置呢?

  都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方----这是身体的“知其所止”。为人,更应追求精神的“知其所止”吧,孔子以为在“止于至善”,对于现在的我们,关键在于找准自己的位置,这一点说起来容易可做起来是真难啊。大千世界,繁华总总,诱惑太多,机会太多,该何去何从? 你看悠悠天地间,有多少人一生随波逐流,终其一生而不知其所止!叩己灵魂,也不禁惶恐了!职业梦想的瓶颈,工作事务的繁杂,总让人不快意,让人烦闷,隐隐地又想有一方安静的天地,读读喜欢的书写写想写的文……于是愈加纠结、困扰了!这些纠结困扰叫“压力”吧,突然想到故事两则:第一则,精神总是很紧张的年轻人求医,医生告诉他唯一的方法,就是去找一份需要高度紧张的工作,于是他做了驯虎师,因为时时处于危险之中也就忘记了其他的恐惧。第二则:一名歌星为克服帏幕拉开、许多工作人员撤去、舞台空留其一人面对千百观众、顿觉双足悬于半空的孤独、恐慌,于每一次演出前细细地反复地练习每一个音符、每一个神情动作,最后终于自如登台艳惊四座给人留下“与压力绝缘”的辉煌。

  梦想太多,在追逐的道路上便会犹豫徘徊,至生困顿,困顿至多,则一事无成。所以,那些圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。

  你看,找准自己的位置多么重要。找不准位置而疑惑时,照照镜,正正衣冠,清醒地认识自己,“所谓修身在正其心者”,不自欺,先端正自己的心思,修养好自身的品性,然后再来寻找自己的位置;找到了位置却又恐惧时,从最易做的事做起,所谓“走一步,再走一步”,“积跬步”终能“成千里”。

  一读《大学》,叹儒学之妙,能令人静默之后安然。再读《大学》,又叹其如恣睢的汪洋,广不见边、深不见底。但收获是多多少少给予了我一点点智慧,一点点于今天依然大为受用的智慧。尤其喜欢其中引用的《诗经》里的这样一段话:

  “瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!”

  [L] 那弯弯淇水边、葱葱绿竹间文质彬彬的君子啊,既庄重又开朗,品行高尚又受人景仰。我想,我一俗世凡胎,这辈子是做不到了。但是,“如切如磋,如琢如磨”,他做学问的态度,他自我修炼的精神,却是我可以学的,可以永远铭记在心的。于是,想到了这样一句话:做一块玉吧,不骄,不媚,不糙,不浊,在千千万万的琢磨中温润起来。并以此为题,谨记。

  读了《大学》这本书使我受到了很大的教育。《大学》原属《礼记》中的一篇,在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,并把兰州癫痫专科哪里好《大学》排在了“四书”的首位。

  我最喜欢《大学》中“止于至善”的一段话:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信”。这就是说,作为君主,应当广施仁政;作为臣民,应当敬事君王;作为子女,应当孝敬父母;作为父母,应当慈爱子女;与人交往,应当坚守诚信。

  读了这段话,让我想起了南宋时期爱国将领岳飞精忠报国的故事。在1126年,金兵攻打中原,岳飞要抗击金兵,精忠报国。岳飞的母亲十分高兴,就把“精忠报国”四个大字刺在岳飞的背上,教导儿子要精忠报国。岳飞投军后,打了很多胜仗,无数金兵闻风而逃……。但后来昏庸的皇帝却听信小人的话把岳飞杀害了,但岳飞的美名却流传于世。我特别敬佩岳飞,不只是他的勇敢和武功,而是他有一颗赤诚的爱国之心!岳飞为什么能做到精忠报国呢?就是因为岳飞孝敬母亲,听从母亲的话。岳飞在国难当头之际,不仅做到了“为人臣,止于敬”,也做到了“为人子,止于孝”。

  读了《大学》让我受到了很大的教育。我们从小就要认真听父母的教诲,不能跟父母顶嘴。对兄长要敬重,看到长辈和老师要敬礼。对人要有仁有义,不能骗别人,也不能把我所知道的别人的秘密告诉他人。在学校要认真听讲,上课不说悄悄话。认真上好每一堂课,认真完成作业,学习上遇到困难不退缩!一定要把学习成绩搞上去。

  《大学》这本书讲了很多做人的道理。只要我们从孝敬父母开始,努力尽到做儿子的责任,尽到做学生的责任,从一点一滴做起,长大后,就能成为一个对社会有用的人,一个有所作为的人。
 

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